مقالات مشابهة
في حديثها عن ثورة الدراسات العبرية في جامعة القاهرة في لقاء مع صحيفة جيروزاليم بوست الإسرائيلية، صرحت الدكتورة منة زين العابدين أبو خضرة أن: “رسالتي العامة (للشعب الإسرائيلي) هي أنني أتمنى أن أجد شخصًا مثلي في المجتمع الإسرائيلي”.
وأضافت، من خلال عملي في الأوساط الأكاديمية، أفعل كل ما بوسعي لتحدي الصور النمطية التي يتم تدريسها عن اليهود في الجامعات المصرية. أتمنى حقًا أن أتمكن من مقابلة شخص يفعل الشيء نفسه بشأن الصور النمطية للعرب في الجامعات الإسرائيلية”.
وتابعت أبو خضرة: “لأنني في كل مرة أقابل فيها إسرائيليين، أجد أن لديهم هذه الأفكار المسبقة عن العرب. خاصة فيما يتعلق بالمرأة العربية، لا يمكنهم (الإسرائيليين) تخيل أننا يمكن أن نكون باحثين، بينما في الواقع معظم الباحثين الذين يجرون أبحاثًا في الدراسات العبرية لدينا في العالم العربي من النساء! تعتبر مصر من الدول الرائدة ذات الحركات النسوية النشطة! في كل مرة أذهب فيها إلى مؤتمر أكاديمي، يعتقد الناس أنني من عرب إسرائيل، لأنني أتحدث العبرية. لذلك أحتاج أن أشرح لهم عن قسم الدراسات العبرية في جامعة القاهرة”.
إقرأ أيضًا: أبشع جريمة في العهد القديم: قصة محظية اللاوي
وأضافت صحيفة جيروزاليم بوست عن الباحثة المصرية، أنها خلال اختتامها الآن زمالة ما بعد الدكتوراه في جامعة كامبريدج، فإنها تحمل عباءة إرث طويل وغني لتعليم اللغة العبرية في مصر. وأضافت أيضًا أن جامعة القاهرة قد برزت بشكل كبير باعتبارها المؤسسة الأكاديمية الأولى التي قادت الطريق ليس فقط في مصر، وإنما في العالم العربي بأسره.
تاريخ الدراسات العبرية في جامعة القاهرة
صرحت أبو خضرة للصحيفة الإسرائيلية أنه: “من وجهة نظر تاريخية، بدأت الدراسات العبرية في مصر لأول مرة في عام 1909 في جامعة القاهرة”. “الأمر الذي استند في البداية إلى توصية الجالية اليهودية في مصر لتعليم اللغة العبرية للأقليات، حيث لاحظوا كيف أن الأقليات التركية والإيطالية والأقليات المصرية الأخرى لديها أقسام مختلفة لتعليم لغاتهم الخاصة. لكن اليهود لم يكن لديهم مثل هذه الأقسام. لذلك قرروا إطلاق واحدة للدراسات العبرية. لكنه لم يكن قسماً فعلياً متطوراً بالكامل حتى عام 1925، بل كان قسمًا تابعًا للدراسات العربية.
كانت دراسة اللغة العبرية موجهة بشكل أساسي نحو تحليل الكتاب المقدس العبري، والدراسات المقارنة بين العربية والعبرية كلغات سامية. وهي تتألف في الغالب من الطلاب المسلمين المهتمين بالدراسات المتعلقة بمقارنة الأديان، وأعداد كبيرة من الطلاب اليهود وبعض الطلاب المسيحيين”.
قبل إقامة دولة الاحتلال “إسرائيل” عام 1948، كان هناك كتابان رئيسيان مخصصان لدراسة اللغة العبرية للطلاب العرب. الأول كان كتاب الأساس الذي نشرته جامعة القاهرة عام 1935، وهو كتاب عربي كان أول كتاب مدرسي رسمي لتعليم اللغة العبرية للعرب. ناقش هذا الإصدار تاريخ اللغة العبرية، مع ترجمة أجزاء من الكتاب المقدس العبري إلى العربية ، لكنه لم يتعمق في قواعد اللغة العبرية. كان هناك أيضًا كتاب آخر نُشر قبل هذا بعنوان The” Treasure” أي “الكنز”. ومع ذلك، وضحت أبو خضرة أنه توجد حاليًا نسخة واحدة نادرة في المكتبة الرئيسية بجامعة القاهرة. حتى هذه المرحلة، لم تكن دراسة العبرية في الجامعة سياسية.
شاهد أيضًا: المسلسل الاسرائيلي “طهران” الحلقة الرابعة|| مترجمة إلى العربية הסדרה טהרן פרק 4
وأضافت: “قبل عام 1948، كان الوضع يتغير تدريجيًا”. كان هناك الكثير من أعمال الشغب بين اليهود والمصريين. ثم مع تفجير عام 1945 في الحي اليهودي بالقاهرة، كانت الأمور تزداد حدة. كان الناس في الواقع يشيرون إلى قسمنا “أي قسم اللغة العبرية”، معربين عن الحاجة إلى التركيز على الوضع السياسي أيضًا. بعد قيام إسرائيل عام 1948، كانت هناك حاجة للتركيز ليس فقط على الدين، ولكن أيضًا على دراسة الصراع “.
بحلول هذا الوقت، لم يكن هناك سوى عدد قليل من الأساتذة في القسم. لكنهم توصلوا إلى إدراك أنهم غير مؤهلين بدرجة كافية لتدريس العبرية الحديثة للطلاب. لذلك طلبوا المساعدة من مدرسين عرب فلسطينيين هاربين من الصراع، والذين هاجروا إلى مصر وجلبوا معهم مواد تعليمية كانت تستخدم في لغة الورش الإسرائيلية، التي كانت تهدف في الأصل إلى تعليم المحادثة العبرية للمهاجرين اليهود الجدد.
“أحد هؤلاء المعلمين (الفلسطينيين) الذين جاءوا إلى قسمنا كان سعيد حرب،” تقول أبو خضرة: “لم يقم هو وآخرون بتعليم العبرية للطلاب فحسب، بل قاموا أيضًا بتدريس اللغة العبرية الحديثة للأساتذة؛ لأن معظمهم كانوا على دراية باللغة الكتابية فقط. وكان من أشهر الكتب التي احضروها معهم عنوان “عوليه يسرائيل”.
لقد قاموا بالفعل بترجمة هذه الكتب (المستخدمة في الورش الإسرائيلية) إلى العربية لجعلها مناسبة لتعليم العبرية للعرب. لكن عن طريق الترجمة لا أعني فقط اللغة، ولكن أيضًا ترجمة المحتوى. لذلك، على سبيل المثال، تم حذف الإشارات إلى “إسرائيل هي أرض اليهود”، مع التركيز فقط على أجزاء اللغة”.
وشملت الكتب الأخرى التي أحضرها هؤلاء المعلمون معهم عناوين إسرائيلية شهيرة في ذلك الوقت مثل “Linguaphone” و “Hamesh Maot Milim”، والتي كانت تدرس في جامعة القاهرة حتى الثمانينيات.
بعد هذه المرحلة، رأى الأساتذة المصريون الحاجة إلى كتابة كتبهم التعليمية الخاصة، وليس فقط ترجمة المواد القادمة من إسرائيل. من الستينيات حتى الثمانينيات، كانت جامعة القاهرة في طليعة العالم العربي في دراسة اللغة العبرية كمجال دراسة متعدد التخصصات. بعد إقامة إسرائيل، ركزت كلية الآداب بالجامعة أيضًا على الأدب الإسرائيلي الحديث، مع تطوير موارد كافية لدرجة أنها يمكن أن تمنح درجات الدكتوراه في هذا المجال.
أول دكتوراه في الأدب العبري الحديث
وأضافت أبو خضرة مبتسمًة: “أول دكتوراه في الأدب العبري الحديث تم منحها من الجامعة للدكتور زين العابدين أبو خضرة، الذي كان أيضًا والدي”.
إقرأ أيضًا: عندما يتحدث صاحب “الخطابات القاتلة” عن السلام- خطاب نتنياهو “بار إيلان”
“كان أول من كتب أطروحة دكتوراه في الأدب العبري الحديث، لأنه قبل هذا الوقت، لم يكن لديهم أي موارد وكان التركيز الرئيسي على الدراسات الدينية. لذلك أجرى أول بحث في هذا المجال. تخرج والدي في دفعة 1973، وهو نفس العام الذي حدثت فيه حرب أكتوبر”.
دكتور زين العابدين أبو خضرة
كما شرحت أبو خضرة كيف انضم والدها إلى هذا المجال الدراسي عن طريق الصدفة البحتة، بينما كان القسم جديدًا نسبيًا. “يمكنك القول إنه كان يبحث عن مغامرة!” تضحك وهي تصف والدها باعتزاز. “كانت لديه هذه العقلية لتجربة شيء جديد، لقد كان كاتبًا كان اهتمامه الأساسي هو الصحافة. ولكن فيما بعد أصبح مهووسًا بالعبرية! لذا في منزلي، كان والدي يتحدث العبرية دائمًا مع زملائه عبر الهاتف، ويشاهد القنوات التلفزيونية العبرية ويستمع إلى الأغاني العبرية. خاصة أغاني ريتا!” تصف أبو خضرة كيف كانت تشاهد هي ووالدها لفترة طويلة القناة الثانية الإسرائيلية على التلفزيون في المنزل من خلال أريال هوائي “آذان الأرانب” أعلى الشاشة. لم تكن الصورة والصوت اللذان يظهران دائمًا أفضل جودة.
تقول أبو خضرة: “ظللت أستمع إلى الموسيقى العبرية لفترة طويلة”. “لطالما سألت والدي أسئلة عن العبرية وأردت معرفة المزيد. لاحقًا، أدركت أنني أجيد شيئين: الرسم واللغة العبرية. لذلك كان علي الاختيار بين الاثنين، واخترت العبرية”.
وأضافت الصحيفة، على الرغم من اختيارها الأخير كمسار وظيفي، لا يزال حبها للرسم ينبثق بين الحين والآخر. ومن الأمثلة على ذلك لوحة منمقة للحرف العبري ألف، والتي أهدتها لقسمها في عام 2011، وما زالت معلقة حتى يومنا هذا.
وأضافت: “عندما كنت حديثة التخرج، قمنا بتنظيم حفلة ومسابقة غنائية في الجامعة، وقرر الكثير من الطلاب غناء أغاني لإيال جولان! أراهن أنه لا يعرف أي شيء عن هذا … لكنه كان مشهورًا! “
تصف أبو خضرة المطرب الإسرائيلي الشهير، بأنه مقدمة جيدة للطلاب الذين ليس لديهم خلفية باللغة العبرية، وتحديداً بسبب نطقه الواضح ولهجته السفاردية. المطربة الإسرائيلية المفضلة الأخرى عند أبو خضرة، والتي كثيرًَا ما تستخدمها في مناهجها الدراسية هي ساريت حداد.
“احببتها!” تصيح أبو خضرة في إشارة إلى رغبتها في تعلم العبرية منذ صغرها. أحضر والدها إلى المنزل أي مواد باللغة العبرية يمكنه جمعها من السفارة الإسرائيلية والمركز الأكاديمي الإسرائيلي في القاهرة، مثل الموسيقى والكتب وأشرطة الكاسيت. “كان من المثير للاهتمام أن أتعلم لغة لا يمكنني التحدث بها مع أي شخص آخر باستثناء والدي.”
وأشارت الصحيفة إلى أن الدكتور زين أبو خضرة قد توفي في أغسطس 2018، بعد مسيرة أكاديمية بارزة ومحترمة كعميد لكلية الآداب بجامعة القاهرة، والأمين العام لجميع كليات الآداب في الجامعات المصرية.
ثورة الدراسات العبرية في جامعة القاهرة
وأضافت أبو خضرة بابتسامة متكلفة: “دعونا نقول الأمر على هذا النحو، كنت دائمًا باحثة عن المشاكل”. “كنت دائمًا أفعل ما أريد، مثل إجراء طرق جديدة لتدريس اللغة العبرية وتغيير المناهج، لأنني اعتقدت أن هذا هو الشيء الصحيح الذي يجب القيام به، ويمكنني القيام بذلك لأن والدي كان هناك وكان عميد الكلية؛ لذلك كنت أقوم بتدريس ما أريد، وكنت قادرة على تنزيل أفلام (إسرائيلية) لتدريسها لطلابي، على سبيل المثال، وتحدي الصور النمطية المعادية لليهود، مع التوضيح لطلابي أنه يجب علينا أيضًا دراسة الفئات الأخرى بعيدًا عن السياسة عندما يتعلق الأمر بدراسات إسرائيل.
كنت محظوظة لأن والدي كان هناك وكنت محمية. أتذكر قبل وفاة والدي، كان لدينا جدال. أخبرني أنني فتحت عينيه على أشياء كثيرة لم يكن يعرفها من قبل. لقد قال دائمًا إن لهجتي الأشكنازية العبرية أفضل بكثير من لهجته، وأنه يتمنى لو كانت لديه نفس التسهيلات التي أمتلكها بحكم جيلي”.
قسم اللغات الشرقية جامعة القاهرة
أشاارت الصحيفة أن جامعة القاهرة تتميز بأنها أكبر جامعة في الشرق الأوسط، وثاني أقدم مؤسسة أكاديمية في مصر (الأولى هي جامعة الأزهر المجاورة). حيث يفتخر قسم اللغات الشرقية بأكبر عدد من الطلاب، وآلاف الخريجين من شعبة اللغة العبرية كل عام، الذين يدرسون اللغة لمدة أربع سنوات.
كما أوضحت أبو خضرة للصحيفة الإسرائيلية أنه يجب على الطلاب أن يأخذوا اللغة العبرية والفارسية والتركية كجزء من برنامج دراستهم في عامهم الأول، على الرغم من أن معظم الطلاب ينتهي بهم الأمر إلى اختيار دراسة العبرية لبقية برنامجهم الجامعي. لا يزال القسم هو الأكبر في الجامعة، حيث يضم أكثر من خمسين مدرسًا وأستاذًا وأكبر عدد من الطلاب. ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى أهمية دراسة إسرائيل عبر التاريخ المصري الحديث.
وأضافت: “بسبب التوتر بين إسرائيل ومصر وكذلك” السلام البارد “(إشارة إلى حالة العلاقات الدبلوماسية المتبادلة منذ توقيع معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية في عام 1979)، يهتم الطلاب دائمًا بمعرفة المزيد عن هذا. خاصة وأن إسرائيل منخرطة في تاريخنا أكثر من أي دولة أخرى”.
إسرائيل في المناهج الدراسية المصرية
تقول أبو خضرة أن موضوع إسرائيل موجود في المناهج المدرسية بدءًا من المدرسة الابتدائية، حيث يتم تدريس تاريخ النزاع في سن مبكرة جدًا. تبرز حروب 1956 و 1967 و 1973 بشكل بارز في نظام التعليم المصري. وتضيف: “إذا كنت تدرس موضوعات التاريخ أو الجغرافيا، فإن إسرائيل دائمًا جزء من هذا”. “هناك علاقة عميقة للغاية بين العرب وإسرائيل، أكثر من أي دولة في العالم.” يأتي الطلاب الذين يتقدمون إلى قسم الدراسات العبرية بالجامعة بخلفية، وإن لم تكن موضوعية بشكل كبير.
إسرائيل في الأعمال الفنية المصرية
كما أضافت أبو خضرة: “ليس فقط في المدارس”. هناك حرفيًا آلاف الأفلام والمسلسلات المصرية. شارك اليهود بشدة في المجتمع المصري لفترة طويلة وكانوا دائمًا على الشاشة. لكن كان هناك اختلاف في كيفية تصويرهم على أساس الجانب السياسي. على سبيل المثال، في الثلاثينيات من القرن الماضي، لدينا سلسلة أفلام مصرية شهيرة لممثل يهودي اسمه شالوم، مثل المصري تشارلي شابلن. لكن لاحقًا في عام 1947، بدأنا نرى الصور السلبية غير السياسية لليهود في السينما المصرية على أنها ماكرة وغير نزيهة.
بعد قيام إسرائيل، هناك الكثير من الأفلام التي ناقشت الصراع وإسرائيل بشكل سلبي”. سيتم تعليق هذه الصور السلبية لليهود وإسرائيل في وسائل الإعلام المصرية في أعقاب معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية، على الرغم من أنها ستعاود الظهور في التسعينيات في أعقاب العمليات العسكرية الإسرائيلية في غزة ولبنان.
تقول أبو خضرة: “بدءًا من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أصبحت الأمور أكثر قسوة. في عام 2005، كان هناك فيلم مصري شهير بعنوان “السفارة في العمارة”. وهو فيلم كوميدي تدور أحداثه حول مهندس مصري عاد من دبي ليكتشف أن السفارة الإسرائيلية اشترت الشقة المجاورة له. إنها كوميديا لطيفة للغاية، لكن دعنا نقول فقط إنها تمثل إسرائيل بطريقة سلبية للغاية. كان هناك أيضًا فيلم “ولاد العم” في عام 2009، والذي يصور إسرائيل بشكل سلبي.
لكن ابتداءً من عام 2011، بدأ الناس في تغيير الطريقة التي كانوا يحاولون بها تصوير الآخرين. في عام 2015، حدث تحول كبير مع برنامج تلفزيوني شهير للغاية يسمى “الحي اليهودي”. كانت هذه هي المرة الأولى في التاريخ التي يتم فيها تصوير اليهود بشكل إيجابي تمامًا، حيث يتم إجبارهم على مغادرة البلاد ومحاسبة المصريين”.
إسرائيل والثورة المصرية
بدأت الثورة المصرية عام 2011 تحولاً كبيرًا في تصورات الجمهور المصري للكثير من القضايا، وعلى رأسها التصورات عن إسرائيل والشعب اليهودي. وأشارت الصحيفة أنه أثناء عملها على أطروحة الدكتوراه، حاولت أبو خضرة تضمين قصيدة لرجل دين يهودي يدعى يوسف أوزير تعبر عن رغبتها في السلام بين العرب واليهود. كان هذا موضوع جدال كبير بين عدد قليل من العلماء في القسم، بسبب حقيقة أن مثل هذه القصيدة تتعارض مع الرواية القائلة بأن الإسرائيليين كانوا ضد السلام مع مصر. ستميز أبو خضرة أسلوبها في التدريس من خلال التركيز على الإنسانية المشتركة بين العرب واليهود، مع تجنب السياسات المسببة للانقسام قدر الإمكان. حتى عام 2015، كان تحدي مثل هذه الأفكار المسبقة بمثابة مصدر جدل رئيسي داخل القسم، والذي من شأنه أن يظهر نفسه أيضًا في المجتمع المصري الأوسع.
تروي أبو خضرة: “في عام 2011، ظهر بعض طلابنا بالفعل على التلفزيون الإسرائيلي كمراسلين إخباريين”. بحلول هذا الوقت، ذهب جميع المصريين إلى ميدان التحرير وتمت تغطيته من قبل القنوات الإخبارية في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك Arutz Eser. كان كل المصريين متحمسين لما كان يحدث “.
تصف أبو خضرة “شجاعة” إحدى طالباتها، هبة حمدي أبو سيف، التي ظهرت على شاشة التلفزيون الإسرائيلي وتحدثت بحماس عن حقبة جديدة من الحرية تستطيع فيها التحدث بالعبرية دون خوف، وأن هذا يمثل حقبة جديدة من التاريخ المصري. على الرغم من شجاعة هبة، إلا أن هذه الموجة من التفاؤل ستنتهي لأنها ستستمر في مواجهة الكثير من المشاكل نتيجة تعليقاتها.
تقول أبو خضرة: “في عام 2015، تم استضافت هبة في أحد البرامج الحوارية الكبرى في مصر، واتهموها بالتطبيع”. “كان هذا أمرًا فظيعًا وكان علامة على أننا لسنا مستعدين لتحقيق هذه القفزة في الدراسات الإسرائيلية.”.
تصف أبو خضرة الفجوة بين الأجيال داخل تخصصها، حيث يسعى جيل الشباب إلى التخلص من العداء الذي اتسمت به العلاقات المصرية الإسرائيلية على مدى عقود، بينما لا يزال الجيل الأكبر سناً يحتفظ بالهيمنة. “مثل أي شيء آخر في بلدنا، إذا كنت تريد تغيير شيء ما، فيجب أن يأتي من الجيل الأكبر سناً. لكن في موقفي، أفعل ما بوسعي لتحدي هذه الصور النمطية “.
نشرت أبو خضرة ثلاثة كتب عربية عن الشرق الأوسط الحديث، وتعمل حاليًا على كتابها الأخير، وهو تاريخ دراسة اللغة العبرية في العالم العربي. لقد تم إدراجها في القائمة المختصرة لقائمة أثينا 40 لعام 2020 كمثال على النساء صانعات السلام، وهي أيضًا أول قائمة عالمية على الإطلاق لأفضل 40 عقلًا نسائيًا. من منطلق تعزيز السلام والتفاهم، انضمت مؤخرًا إلى Twinkl كمديرة تنفيذية للمحتوى في الشرق الأوسط. و Twinkl هي دار نشر تعليمية بريطانية عبر الإنترنت تنتج مواد تعليمية وتدريسية للمدارس في جميع أنحاء العالم.
تروي أبو خضرة: “لست متأكدًا مما إذا كان الأمر كذلك في إسرائيل، ولكن لدينا الكثير من المدارس الدولية في مصر والناس يحبون تدريس المناهج الأمريكية والإنجليزية بدلاً من المنهج المصري. لذا ما نحاول القيام به هو إصلاح الصورة بطريقة غير مباشرة، مثل تقديم دورات تعلم جميع الديانات الإبراهيمية بما في ذلك اليهودية بالطريقة الصحيحة، دون قول ذلك في الواقع.
ما زلنا لا نستطيع أن نقول ذلك مباشرة في بعض الدول العربية للأسف. ولكن حتى الآن لدينا الكثير من المدارس في المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة والأردن والكويت وقطر ومصر ودول عربية أخرى، التي تستخدم موارد Twinkl التعليمية “.
على الرغم من عدم ثقة الناشرين الأجانب في مجال التعليم على نطاق واسع في العالم العربي، تُستخدم موارد الشركة حاليًا في عدة مئات من المدارس في جميع أنحاء المنطقة. تتوفر موارد Twinkl حاليًا في أكثر من 200 دولة ومنطقة وتوفر أكثر من 650.000 مورد بما في ذلك الكثير من الموارد حول اليهودية والتاريخ اليهودي.
يتم استخدام الموقع على نطاق واسع من قبل آلاف المستخدمين في مصر والإمارات وقطر والكويت، وحتى في المدارس الفلسطينية. على الرغم من أن أبو خضرة تتمنى حقًا أن تتطور الأمور بشكل مختلف في وطنها منذ عام 2011، إلا أن هذا المنصب الجديد يمنحها إحساسًا متجددًا بالأمل والتفاؤل بالمستقبل.
تقول أبو خضرة: “كان توينكل يبحث عن شخص من الشرق الأوسط يتحدث العربية والعبرية”. مهمتنا هي تصميم الموارد التعليمية لطلاب المدارس والمعلمين. لكن تركيزي على الشرق الأوسط، بما في ذلك إسرائيل. لذا فبدلاً من كل الأشياء السلبية التي نتعلمها في المدارس الآن، يمكنهم أيضًا رؤية الأشياء بطريقة إيجابية وموضوعية “.
وأضافت البوست أنه على الرغم من معركتها الشاقة لتعزيز التعايش السلمي، فإن أبو خضرة مصممة على البقاء في جامعة القاهرة لمواصلة تدريس اللغة العبرية.
صاحت أبو خضرة: “لن أترك الجامعة أبدًا! إنها جزء مني ومن تاريخ والدي، “. “بالنسبة لي ولزملائي، لم تتلاشى كل الأحلام التي كانت لدينا في عام 2011، على الرغم من أن الوضع يعود إلى ما كان عليه من قبل. لكننا نبحث عن طرق أخرى لتغيير الطريقة التي تُجرى بها الدراسات الإسرائيلية في العالم العربي”.
قام بالمقابلة المدير التنفيذي لمركز الشرق الأدنى للدراسات الاستراتيجية برادلي مارتن
