مقالات مشابهة
هل تساءلت يوماً عن السر العظيم الذي يجذب الملايين حول العالم، بدءاً من الحاخامات اليهود في أزقة القدس القديمة وصولاً إلى كبار مشاهير هوليوود؟ ما هي تلك الحكمة الباطنية التي تعد بكشف أسرار الكون، فك شفرات الخالق، والسيطرة على العالم الروحاني والمادي؟ إنها “الكابالا” (بالعبرية: קבלה)، أهم أفكار التصوف اليهودي (מיסטיקה יהודית).
- ما هي الكابالا (قبالا קבלה) ومن هو المتصوف الكابالي (מקובל)؟
- المراحل التاريخية لتطور الكابالا (התפתחות היסטורית)
- الفلسفة الكابالية: المفاهيم اللاهوتية الكبرى (מושגי יסוד בקבלה)
- الكابالا العملية: الميستيكا والسحر والشفرات السرية (קבלה מעשית)
- صراع النفس والممارسات الروحية الزهدية (פרישות ותיקון חצות)
- خاتمة
ما هي الكابالا (قبالا קבלה) ومن هو المتصوف الكابالي (מקובל)؟
كلمة الكابالا (קבלה) تعني حرفياً “الاستقبال” أو “التلقي”، وهي مصطلح يشير إلى التراث الباطني والحكمة الخفية (תורת הסוד) في اليهودية. يعتقد ممارسوها أن هذه الحكمة أُعطيت لسيدنا موسى على جبل سيناء كجزء من “التوراة الشفوية” (תורה שבעל-פה)، وتناقلتها الأجيال سراً من المعلم إلى التلميذ.
يُطلق على خبير الكابالا اسم “ميكوبال” (מקובל – المتقبل أو المتصوف). والميكوبال الحقيقي ليس مجرد فيلسوف يدرس النصوص، بل هو شخص يحافظ على الشريعة والتوراة، ويعمق بحثه في عالم صوفي شاسع يمتد من نور الخالق اللانهائي، مروراً بالعالم المادي الجغرافي، وصولاً إلى عوالم القوى المظلمة السفلية.
قصة وفاة سيدنا داوود في التلمود والمدراش بين جلال الملك وأحكام الدفن يوم السبت
هدف الميكوبال مزدوج: أولاً، الارتقاء بروحه وإعادتها إلى جذورها الإلهية العليا عبر حالة من الاندماج والالتصاق بالله تُعرف بـ الديفيكوت (דבקות). وثانياً، السعي لجمع “شرارات القداسة” (ניצוצות) الساقطة والمحاصرة في قوى الشر، والتأثير على العوالم العليا عبر أداء الصلوات (תפילות)، النوايا الروحية (כוונות)، والتأملات (ייחודים).
ومن المثير للاهتمام أن مصطلح “ميكوبال” لا يُطلق على كل من يدرس الكابالا أكاديمياً، بل يُشترط فيه التطبيق العملي والروحاني العميق.
المراحل التاريخية لتطور الكابالا (התפתחות היסטורית)
لم تظهر الكابالا كمنظومة متكاملة فجأة، بل تبلورت عبر آلاف السنين وتأثرت بتيارات فكرية وتاريخية متعاقبة:
1. الجذور المبكرة: أدب الهيخالوت والمركبة (ספרות ההיכלות והמרכבה)
تعد نصوص “الهيخالوت والمركبة” (ספרות ההיכלות והמרכבה) التي ظهرت في فترة التلمود (الحاخامات חז”ל) والجاؤونيم من أولى الإرهاصات للتصوف اليهودي. ركزت هذه النصوص على الخوض في أسرار “عمل التكوين” (מעשה בראשית) أي خلق الكون، و”عمل المركبة” (מעשה מרכבה) وهي الرؤيا الباطنية لمركبة الرب كما رآها النبي حزقيال.
مارتن أبيج ودوره في تحرير ونشر مخطوطة “حرب أبناء النور وأبناء الظلام”
وقد سعى المتصوفة في هذه الحقبة للقيام برحلات صعود روحي محفوفة بالمخاطر عبر “القصور السماوية” (الهيخالوت) للوصول إلى العرش الإلهي.
2. العصور الوسطى: ولادة الكابالا وكتاب الزوهار (ספר הזוהר)
بدأت الكابالا تظهر كحركة واضحة ومستقلة في أواخر القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر في منطقة بروفانس (جنوب فرنسا) وشمال إسبانيا. برز هناك حاخامات كبار مثل إسحاق الأعمى (יצחק סגי נהור) الذي وضع أسس المسميات الكابالية، والحاخام موشيه بن نحمان (הרמב”ן – الرامبان) في جيرونا، الذي كان من أوائل من أدخلوا مفاهيم “تناسخ الأرواح” (גלגול נשמות) في تفسير الشريعة اليهودية والوصايا.
الحدث الأهم في تاريخ الكابالا كان ظهور “كتاب الزوهار” (ספר הזוהר) في إسبانيا، والذي صاغ لغة الكابالا ونظامها الرمزي. يُنسب هذا الكتاب المقدس تقليدياً إلى الحكيم التلمودي العظيم شمعون بار يوحاي (רבי שמעון בר יוחאי – راشبي).
ساعة الاغلاق الحلقة الخامسة | שעת נעילה פרק 5
3. كابالا مدرسة صفد (קבלת צפת)
في القرن السادس عشر، وبعد طرد اليهود من إسبانيا، تحولت مدينة صفد في فلسطين إلى المركز العالمي للكابالا. هناك ظهر الحاخام موشيه كوردوفيرو (הרמ”ק)، والأهم منه الحاخام إسحاق لوريا المعروف بـ “الآري” (האר”י). أحدث الآري ثورة مفاهيمية كبرى عُرفت بـ “الكابالا اللوريانية” (הקבלה הלוריאנית)، وقدم تفسيرات معقدة لكيفية خلق الكون ولماذا يوجد الشر، وهو ما سنفصله لاحقاً.
4. العصر الحديث: الشباتية والحسيدية (שבתאות וחסידות)
استُخدمت مفاهيم الكابالا لاحقاً كوقود لحركات جماهيرية ضخمة. حركة الشباتية (שבתאות) في القرن السابع عشر بقيادة شبتاي تسفي استندت إلى وعود مسيحانية كابالية. وفي القرن الثامن عشر، ظهرت حركة الحسيدية (חסידות) التي أسسها البعل شيم طوف، والتي عملت على تبسيط أفكار الكابالا ونشرها بين عامة الشعب مع التركيز على الفرح والبساطة والالتصاق بالرب.
الفلسفة الكابالية: المفاهيم اللاهوتية الكبرى (מושגי יסוד בקבלה)
إن الغوص في الكابالا يتطلب فهماً للقاموس المعقد الذي يفسر كيف يتواصل الخالق اللامحدود مع عالمنا المادي المحدود. إليك أبرز هذه المفاهيم:
1. الإين سوف: اللانهاية الإلهية (אין סוף)
في الكابالا، جوهر الرب الحقيقي يُسمى “إين سوف” (אין סוף) أي “اللانهاية” أو “الذي لا تحده حدود”. هذا الجوهر مطلق وخفي ومجرد من أي صفات بشرية ولا يمكن للعقل الإنساني إدراكه أبداً. الرغبة الأساسية للمتصوف هي فهم التجليات التي تصدر عن هذا الـ “إين سوف”.
2. السيفيروت العشر وشجرة الحياة (עשר הספירות ועץ החיים)
بما أن “الإين سوف” لا يدرك، فكيف تواصل مع الكون؟ تقول الكابالا إن الرب انبثق عبر عشر قنوات أو تجليات إلهية تُعرف بـ السيفيروت العشر (עשר הספירות). هذه السيفيروت تشكل معاً النظام المسمى بـ شجرة الحياة (עץ החיים). كل “سيفيرا” تمثل صفة إلهية (مثل: الحكمة، الفهم، الرحمة، العدل، الجمال، الأساس، الملكوت)، ومن خلال تفاعل وتوازن هذه السيفيروت، خلق الرب الكون ويستمر في إدارته.
من المثير أن بعض الباحثين قارنوا شجرة السيفيروت الكابالية بـ “شجرة الحياة” في الأساطير الآشورية القديمة التي مثلت صفات آلهة بلاد الرافدين.
3. نظرية التقلص وتحطم الأوعية (צמצום ושבירת הכלים)
تعد هذه من أهم إسهامات الكابالا اللوريانية (كابالا الآري). للإجابة عن سؤال: “كيف أوجد الرب اللامتناهي مساحة لخلق عالم متناهٍ؟”، طرح الآري مفهوم الانقباض أو التقلص (צמצום – تسيمتسوم). لقد انطوى النور الإلهي وتراجع إلى الداخل ليخلق فراغاً (חלל פנוי) يسمح بوجود العالم. بعدها تم صب النور الإلهي في “أوعية” لتهيئة الخلق، لكن الأوعية السفلية لم تتحمل شدة النور الإلهي فانفجرت في حدث كوني كارثي يُعرف بـ تحطم الأوعية (שבירת הכלים).
مسلسل شتيزل الحلقة 3 مترجمة إلى العربية
4. القشور وشرارات القداسة (קליפות וניצוצות)
نتيجة لـ “تحطم الأوعية”، سقطت شرارات القداسة (ניצוצות – نيتسوتسوت) الإلهية وتناثرت في العوالم السفلية المظلمة واختلطت بالمادة. تغلفت هذه الشرارات بقوى الظلام والشر التي تُعرف في الكابالا باسم القشور (קליפות – كليپوت).
وفقاً لـ “שפת השורשים” (لغة الجذور)، للقشرة دور مزدوج: هي تُخفي الخير وتحتجز النور، ولكنها في الوقت نفسه تحميه وتعمل كحاجز، ولولاها لكان النور الإلهي مكشوفاً بالكامل ولما أمكن للكون أن يوجد بشكل مستقل. هنا تأتي المهمة الروحية للإنسان المتمثلة في “التيكون” (תיקון – الإصلاح)، أي تحرير النور من القشور عبر أداء الوصايا والأعمال الصالحة.
5. مستويات التفسير الأربعة: البارديس (פרדס)
تؤمن الكابالا أن قصص التوراة ليست مجرد قصص تاريخية، بل تحتوي على أعماق لا نهائية. يُستخدم مصطلح “بارديس” (פרדס – البستان) كاختصار (ראשי תיבות) لأربعة مستويات في تفسير النصوص:
- بشات (פשט – Pshat): التفسير الحرفي المباشر.
- ريمز (רמז – Remez): التفسير الرمزي أو المجازي.
- دِراش (דרש – Drash): التفسير الأخلاقي والوعظي.
- سود (סוד – Sod): التفسير الصوفي والباطني الخفي وهو أسمى المستويات (الكابالا). المتصوفون هم الذين يغوصون في الـ “سود”.
الكابالا العملية: الميستيكا والسحر والشفرات السرية (קבלה מעשית)
إلى جانب الكابالا التأملية الفلسفية (קבלה עיונית)، يوجد فرع مثير ومخيف يُعرف بـ الكابالا العملية (קבלה מעשית). هذا الفرع يقترب من السحر الأبيض ويستخدم الأسماء الإلهية والرموز لتغيير الواقع المادي.
فلسطين الأرض الجرداء في خطاب بن غوريون
1. الاسم الأعظم والتتراغراماتون (השם המפורש)
يحظى اسم الرب بأهمية قصوى في الكابالا. الاسم الأعظم أو الاسم الصريح (השם המפורש – هاشيم هميڤوراش) هو الاسم الذي يُمنع النطق به كما يُكتب (التتراغراماتون والذي يتكون من أربعة أحرف لاسم الإله יהוה).
ويعتقد المتبحرون بوجود أسماء إلهية سرية مركبة من 42 حرفاً، أو 72 حرفاً (مثل “شيم بن عاين-بيت” שם בן ע”ב)، وأن المعرفة العميقة بتركيب هذه الأسماء تمنح الميكوبال قدرات خارقة على التأثير في مجريات الكون وصناعة التمائم السحرية لحماية الناس أو شفائهم.
2. حساب الجُمل (גימטריה – جيماتريا)
الجيماتريا (גימטריה) هي أداة رياضية كابالية تقوم على إعطاء قيمة عددية لكل حرف من حروف الأبجدية العبرية. يعتقد المتصوفة أن الكلمات أو العبارات التي تتطابق قيمتها العددية تحمل رابطاً روحياً عميقاً بينها، مما يسمح باستخراج رسائل خفية.
من الطرائف المدهشة أن الكلمة ذات القيمة العددية الأعلى في الكتاب المقدس بأسره هي “لأرتحششتا” (לְאַרְתַּחְשַׁשְׂתְּא) من سفر عزرا وقيمتها (1640)، بينما في أسفار التوراة الخمسة (أسفار موسى) الكلمة الأعلى هي “تشتَرر” (תשתרר) من سفر العدد بقيمة (1500).
3. الشفرات في التوراة (צפנים בתנ”ך)
بجانب الجيماتريا، يستخدم متصوفة الكابالا نظام تخطي الأحرف (דילוגי אותיות) وحساب الأحرف الأولى لاستخراج شفرات التوراة (צפנים בתנ”ך). يؤمن البعض بأن هذه الشفرات تحتوي على تلميحات للأحداث المستقبلية أو معلومات سرية، في مسعى مستمر للغوص في مستوى الـ “سود” من البارديس والتنبؤ بما سيحدث في الأيام القادمة.
4. الجولم: خلق الحياة من الطين (גולם)
واحدة من أغرب الأساطير المرتبطة بالكابالا العملية هي صناعة الجولم (גולם). والجولم هو كائن يُصنع من مادة جامدة (كطين الأرض) وتُبث فيه الحياة مؤقتاً عبر كتابة تعاويذ سحرية وأسماء مقدسة (مثل وضع ورقة تحمل اسم الرب في فمه).
سر العداء بين هرتزل وال روتشيلد: “خطاب هرتزل إلى ال روتشيلد”
أشهر قصة هي قصة “جولم براج” الذي يزعم أن الحاخام الماهارال (המהר”ל מפראג) قد خلقه لحماية مجتمعه اليهودي من المذابح. حتى أن الحاخام إيليا بن شلومو زلمان (הגר”א – الجاوون من فيلنا)، حاول في شبابه صنع جولم باستخدام “سفر يتسيراه” لكنه توقف بعد تلقيه إشارة من السماء بالمنع.
5. الديبوك: أرواح الاستحواذ (דיבוק)
في التراث الشعبي والصوفي، الديبوك (דיבוק) هو روح خبيثة أو هائمة لشخص ميت، ترفض مغادرة عالمنا المادي وتستحوذ على جسد شخص حي. تتطلب هذه الظاهرة الصوفية طقوس “طرد أرواح” معقدة يقودها حاخام متمرس. وقد امتد هذا الاعتقاد إلى الثقافة الشعبية المعاصرة عبر أسطورة “صندوق الديبوك” (קופסת הדיבוק)؛ وهو خزانة نبيذ انتشرت على الإنترنت زُعم أنها تحتوي على روح خبيثة، مما ألهم العديد من أفلام الرعب في هوليوود.
6. قفيزات هاديرخ / طي الأرض (קפיצת הדרך)
تتحدث أساطير الكابالا والحسيدية بكثرة عن كرامة “طي الأرض” (קפיצת הדרך – كفيصات هاديرخ). ووفقاً للقاموس اللغوي العبري، فإن الكلمة لا تعني “القفز” العادي، بل تعني “طيّ أو تقليص” المسافة جغرافياً وطوبولوجياً؛ بحيث تصبح المسافات الشاسعة متقاربة بشكل إعجازي، ما يسمح للمتصوف بالانتقال من مدينة إلى أخرى في لمح البصر.
صراع النفس والممارسات الروحية الزهدية (פרישות ותיקון חצות)
يسعى الكابالي للتغلب على المادية والشهوات الجسدية الدنيوية المعروفة بـ “جشميوت” (גשמיות) لصالح الارتقاء الروحي. تعترف الكابالا بالصراع النفسي المرير بين نزعة الخير (יצר הטוב – يتسير هاتوف) التي تدفعه نحو الرب والإيجابية، ونزعة الشر (יצר הרע – يتسير هارا) التي تشده نحو الغرائز المظلمة والأنانية.
لتقوية الروح، يلتزم الميكوباليم بعادات تقشفية (פרישות). ومن أهم هذه الممارسات “تيكون حتسوت” (תיקון חצות – صلاة منتصف الليل). يقوم المتصوف في جوف الليل، يجلس على الأرض بالرماد، ويبكي وينوح على خراب الهيكل المقدس منفذاً تلاوات معينة بهدف تقريب الخلاص ورفع الشرر المقدس المحتجز في الظلام.
كما يبحث الكابالي دائماً عن علامات إلهية وإرشادات من عوالم الغيب، مثل سماع “ابنة الصوت” (בת קול – بات كول) وهي رسالة أو إلهام سماوي، أو حتى حظوة تجلي النبي إيليا (גילוי אליהו) الذي يظهر للصالحين ليعلمهم الأسرار الخفية لينقذهم.
ومن شدة حرصهم، تجنب المتصوفة بعض العادات التي يعتقدون أنها تجذب الشياطين (שדים)، مثل الابتعاد التام عن ممارسة أي شيء بأعداد زوجية، وهو ما يُعرف بخوف الـ “زوجوت” (זוגות – أزواج) خوفاً من إلحاق الأذى بأنفسهم عبر الكيانات الخفية.
الكابالا في العصر الحديث وثقافة البوب (הקבלה המודרנית)
في أواخر القرن العشرين، وبشكل لافت جداً، خرجت الكابالا من الأديرة المعتمة والغرف المغلقة لتصبح ظاهرة عالمية رائجة حتى بين غير اليهود. لعب “المركز للكابالا” (המרכז לקבלה) في لوس أنجلوس دوراً كبيراً في هذا، وجذب مشاهير كبار.
أبرز هؤلاء نجمة البوب مادونا (מדונה)، التي أضافت لنفسها اسم “إستير”، وقامت بوشم أحرف عبرية كابالية “לאו” (أحد أسماء الرب الـ 72) على ذراعها. وامتدت الظاهرة لتشمل مشاهير آخرين مثل فيكتوريا بيكهام وديفيد بيكهام وبريتني سبيرز التي وشمت “מהש” كتميمة للحماية، وحتى كريستينا أغيليرا التي نقشت عبارات توراتية متأثرة بالمناخ الكابالي الدارج.
ورغم هذا الانتشار، يرى مؤسس الدراسات الأكاديمية للكابالا البروفيسور جرشوم شوليم (גרשם שלום) ومن بعده باحثون كبار مثل البروفيسور يوسف دان (יוסף דן)، أن ما يتم ترويجه اليوم في هذه المراكز لا يمت للكابالا اليهودية الأصيلة بصلة، بل هو أقرب إلى “الكابالا المسيحية” أو تفسير مشوه ومسطح للحكمة القديمة.
خاتمة
عالم الكابالا (קבלה) والتصوف اليهودي ليس مجرد نصوص صفراء قديمة، بل هو بحر متلاطم الأمواج من الروحانيات العالية (التي تهدف إلى “الديفيكوت” والتصاق الروح بالخالق)، والمفاهيم الفلسفية المعقدة كالسيفيروت والإين سوف، والأساطير السحرية الفلكلورية التي تحبس الأنفاس مثل الجولم والديبوك وشفرات التوراة الخفية.
